段誉，金庸武侠小说《天龙八部》中的男主角之一，大理国「镇南王」段正淳的养子(实为段延庆和刀白凤所生)。
因不小心闯入无量山的「琅环福地」中，从洞中一尊玉像处习得「凌波微步」和「北冥神功」。
后来分别和萧峰、虚竹义结金兰。旧版中，萧峰自尽后，和王语嫣、钟灵、木婉清、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣等人同归大理。
新修版中，段誉最后与王语嫣分开，而在大理即位后娶了钟灵、木婉清和银川公主侍女晓蕾为妃。
段誉出生于大理皇室，从小即过著无忧无虑、与世无争的生活。
个性容易专注於某种事务上，因此小时即笃信佛法、精晓园艺、精通棋奕等涉猎所深，往往过得十天半月依然专注於该项事务上，被爹娘取小名为「痴儿」，而这项性格也造就了段誉日後对神仙姐姐的尊敬以及追求曼陀山庄王语嫣的基础。
笃信佛法，以致於拥有一颗慈悲心，最初对於打杀争斗之事相当反感，而後闯荡江湖逐渐不如初始秉持著不杀生的原则。
另外段誉自小受到良好教育，知书达礼，温文儒雅，老实谦逊，善良，也替他人著想，不过呆头呆脑却常被旁人讥为书呆子。
另外段誉个性也相当怕险，在闯荡江湖之际，遇险时往往依靠独特的凌波微步轻功脱困，但是最後在受到义兄乔峰豪气所激励下，段誉也摆脱以往懦弱的个性，充分展现心中的侠义之心。
段誉不爱学武也不懂武功，连家传武功「一阳指」也不懂得运用。被父亲和伯父逼紧了离家，听闻无量山风景清幽，来到此，并结识锺灵，时年十九岁，初涉江湖。
无量山剑湖宫外，欲止干戈，以和平之理规劝神农帮，不料反被胁迫服下断肠散，七日内来回万劫谷，以闪电貂毒解药交换钟灵及他的性命。
为了解救为人挟持的钟灵，不小心闯入无量山的「琅环福地」中，从洞中一尊玉像(段誉称为「神仙姐姐」(李秋水之妹))处习得《逍遥派武功精要秘籍》逍遥派两大奇功:「北冥神功」和「凌波微步」。
段誉
之後结识木婉清，并许下婚约，却发现木婉清是乃父段正淳在外留下的私生女。
另外在被无量剑拘禁期间，利用「北冥神功」逃脱，却意外服食了百毒之王「莽牯朱蛤」，自此百毒不侵。
其後段誉往往在不知情的情况下，运用了「北冥神功」吸取了不同的人的内功，俨然成为内功浑厚无比的人。
在吐蕃大轮寺鸠摩智明王大闹天龙寺一役，段誉更学得了失传已久的大理段氏至高无上的神功「六脉神剑」，但亦因此为大轮明王鸠摩智所掳，强迫他写下《六脉神剑经》，段誉不从，鸠摩智便带其前往姑蘇慕容家，结识阿朱、阿碧。
之後逃离鸠摩智魔爪，遇上了貌似「神仙姐姐」的梦中情人王语嫣!结识之初，段誉只是听到了一声叹息：「这一声叹息如此好听，世上怎能有这样的声音?」便即为她神魂颠倒，见其美貌姿色之後更是无法自拔，出了慕容家，在无锡城松鹤楼中与丐帮帮主乔峰相遇，气味相投，义结金兰，之後多次拯救王语嫣，和其闯荡江湖一阵。
在「聋哑老人」蘇星河所布的「珍珑」棋局当中，段誉曾试图破解，但是因不舍弃子而未能成功，最後则由少林虚竹误打误撞破解，段誉也在此首度与虚竹见面。
而与自己分开的意中人王语嫣则寻到了意中人表哥姑蘇慕容氏掌门慕容复，随後慕容氏一行人误闯万仙大会中，段誉也偷偷跟随在後解救王语嫣。
段誉
在天山缥缈峰灵鷲宫上，段誉与虚竹义结金兰，共同尊称萧峰为大哥。
在少室山的武林大会中，段誉与义兄萧峰、虚竹会合，萧峰遭受慕容复、丁春秋和丐帮帮主庄聚贤围攻的时候，段誉引走慕容复，父亲为救自己受了重创，段誉听得王语嫣在慕容复打倒自己父亲之时大声喝彩，心中气苦，内力源源涌出，一时少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六脉剑法纵横飞舞，使来得心应手，有如神助，畏惧之心渐去，记起伯父段正明和天龙寺枯荣大师所传的内功心法，将那「六脉神剑」使得渐渐的圆转融通，把慕容复打得毫无还手之力。
三人分别击退当世第一流高手─丁春秋、慕容复、游坦之，三兄弟扬威武林，为找寻大哥萧峰，义助大哥，来到藏经阁旁，众人听老僧说法之际，被鸠摩智下毒手，胸口中了他一招「火焰刀」，登时不省人事。
途中被王语嫣生母擒住，在蜀南曼陀山庄，以此要胁段正淳娶其为正妃，但不料被慕容复下了「悲酥清风」之毒，要胁段正淳禅让王位，为救母亲免於被慕容复所杀，虽用六脉神剑打败慕容复，但仍在心乱下，被慕容复伤了一刀，後者夺窗而逃，正淳不从，慕容复便即屠杀了段正淳的四位情人，段正淳自尽而死，段誉之母刀白凤自刎之前告知段誉身世，原来段誉亲生父亲竟是段正淳对头段延庆!於是钟灵、木婉清、王语嫣便也不是段誉的亲妹子。
段誉
大理皇宫向伯父「保定帝」段正明直言身世，接掌大理皇位。
登基後备办伯父避位为僧之诸多事宜，为父母及秦红棉等处理後事，妥善处理政务，成功治理天花疫情。
大辽南京率大理众臣工远赴大辽救大哥萧峰，雁门关外和二哥虚竹生擒辽帝耶律洪基，换得耶律洪基在世时，大辽永不侵宋的承诺，但大哥自弑身亡，妹妹阿紫也殉情跳崖而死。
萧峰死後作别虚竹夫妇，携王语嫣、晓蕾和梅兰竹菊回大理。
在世纪新修版中，改变了与王语嫣感情的结局，应王语嫣之请前往寻找《不老长春功》秘籍，再见无量玉洞中之玉像，幡然醒悟，发现自己原来是把王语嫣当成了『神仙姐姐』;终於释怀，以妹妹对待王语嫣，并意识到木婉清方是真心深爱自己，最终回到木婉清身边，并封其为「贵妃」，钟灵为「贤妃」，晓蕾为「淑妃」。不过对此版结局，读者评价两极化。
登基之後去除民瘼，成功治理天花疫情，受到大理百姓尊敬与推崇。
在位四十年，後避位为僧，传位於子段正兴。
人物评价
编辑
《金庸与读者座谈会》上金庸在谈到自己作品时，借题发挥阐述了他的人生态度。“如果在我的小说中选一个角色让我做，我愿做天龙八部中的段誉”，“他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地。”
青衫磊落，一种高贵的青春的美，像一束灿烂的阳光从淡淡的雾霭中透射而出，奇彩而瑰丽的基色闲静从容，清风徐徐一般均匀地涂抹开来。在一片温柔羞涩宽厚的明亮中，千岩万壑舒展而迅速地在背景中隐动和升起。
《天龙八部》，段誉当是龙脉，一出场便是神俊非凡，非池中之物。
看他一袭青衫，容仪如玉，明净柔和，有着说不出的与生俱来的优雅气质。
他毫无世俗间的心机，纯作一派天真，爽朗而通达，隽秀的脸上永远也不会显露出尘世间经常可以见到的冷酷傲慢的表情。
他是理想中的书生形象，即使其迂腐的一面也让人觉出可喜可爱。
他更像是一个诗人。
他高兴时就快乐，幽默时就想笑，伤心时就落泪，他永远不去掩饰，他永远不在乎别人是用怎样的一种奇特眼光来看他。
他只是率性而为，他骨子里贵族式的尊严无论在何种处境下都会让人记忆如新。
他一出场，全书的境界就随之飞速上升。
《天龙八部》可作一部佛书读，主旨处处在于破业化痴。此等题意，读者应细察，方可从许多热闹场面中窥出门径，进而登堂入室。
说到痴，段誉却是金庸武侠小说中第一真正痴人。
《天龙八部》开篇，你看他要事在身，还有闲心去听于光豪和其师妹打情骂俏，最后还要听得忍俊不禁笑出声来，差点因此送命。
再看他情急中堕入深崖，才能苟延残喘，又闲下心来欣赏谷底美景，把玩茶花起来。
最后无法出谷，他还有心情沉沉睡去，而且睡得甚酣，醒转后吃些酸果躺倒又睡，而且还能大做美梦。
此等痴人，实是神仙一般快活之人，少烦神，少操心，虚其心，实其腹，亦是近于得道之人，当真羡煞我辈忙忙碌碌、劳心劳力、挣扎于生活之大俗人。
段誉之痴，自幼即如此。
他回忆说：“爹爹妈妈常叫我‘痴儿’，说我从小对喜爱的事物痴痴迷迷，说我七岁那年，对着一株‘十八学士’茶花从朝瞧到晚，半夜里也偷偷起床对着它发呆，吃饭时想着它，读书时想着它，直瞧到它谢了，接连哭了几天，后来我学下棋，又是废寝忘食，日日夜夜，心中想着的便是一副棋枰，别的什么也不理。这一次爹爹叫我开始练武，恰好我正在研读易经，连吃饭时筷子伸出去挟菜，也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’。”
这是诗人的体验，是对宇宙和生命体验的梦和醉的审美。
在一种秘密的体验中段誉感受到了灵感的巨大冲击，一种莫名的感动，无言辞去表达，无规律可捉摸，让他惆怅、惘然，若有所得而又若有所失。
正如尼采所言：“一种思想如同电光之一闪，必须而迅速，使人没有选择的余地。这是一种销魂，它的可怖的紧张，时而被一阵眼泪的横流宽舒了……。”
段誉的诗人气质使他体验到一种难以描述的本质和真理，这使他抛弃了世俗的规范和教条，迅速地达到审美的高峰，俯视着他已超越的现实。
段誉发现玉璧上的“仙影”、“剑影”，秘洞中的石室，石室中“神仙姐姐”的玉像的秘密，痴劲发作，再次体验着梦和醉的无边眩晕，对美人玉像磕了足足一千个头之后，痴人得痴福，得到了逍遥派武功秘籍“北冥神功”之谱。其中有逃命的第一高妙武功“凌波微步”，让其兴奋不已。最后段誉找到秘道，脱困出谷。
许多论者以为金大侠写《天龙八部》之初时，心中想着一部《红楼梦》，所以段誉出场有些像贾宝玉，笔者对此甚有同感。
段誉和贾宝玉都是富贵公子，天生情种，不通世务，对美貌女子都当神仙般地尊敬仰慕。
《红楼梦》中有太虚幻境，《天龙八部》中就有“琅嬛福地”;
《红楼梦》中有警幻仙姑，《天龙八部》中又有“神仙姐姐”。
痴既难解，孽即随之。
段誉又是金庸武侠小说中第一天生情种。
段誉的情种看来比贾宝玉还要胜过一筹，不仅对小婢也是姐姐长姐姐短的叫，要带蜜饯果子给人家吃，甚至连马儿因名黑玫瑰必是雌马，也要口称“玫瑰小姐”作过一揖。
此绝非矫情，而是段誉也信奉宝玉的“女儿的骨头是水做的”哲学，天生就是见了女儿就清爽。
对女性由衷的赞美和敬慕，在段誉这里已上升到世界观方法论的高度，毫无做作之处。
所以段誉一得知有人要暗害木婉清，立即不顾个人安危，要去通风报信。
段誉被无量剑抓到关起来，束手无策之际，又有了闲心来“遵照神仙姐姐嘱咐”，修炼“北冥神功”。
“北冥神功”中，最对段誉胃口的却是逃跑保命的绝妙武功——“凌波微步”。“此乃逃命之妙法，非害人之本领也，练之有百利而无一害”，兴趣来了，段誉是一练即有小成。
在尘俗世界中，段誉历来最讲人道和平等的思想，他的方法是企图以身作则建立一种完美的人道主义伦理观，以思想观念的力量去改变世界。如果每一个都能具有段誉这样的道德水准，那么世界亦几近于“大同”了吧!
段誉柔和的性情，善良的本性，持正的心态，必与之良好的教养有很大关系。
看他十九岁的青年男子，见了母亲还像小孩一样的撒娇，亲密无间地与母亲依偎在一起;看他向母亲讨赏，刁白凤却说：“赏你一顿板子。”此中甜蜜淳厚的亲情，尤过于一般家庭。
爱的教育是最好的教育方式，此话不虚。
当然，还有一层要提到的，也许刀白凤夫妻关系的不和谐，而把更多的母爱给了段誉，更重视对段誉的教育。
段誉情天情海中的真命天子王语嫣出现了，至此以后，悲也为她，喜也为她，魂牵梦绕，吃尽苦头也为她。
此之醉，为但愿长醉不愿醒之醉，人生若能得此长醉，亦几近于神仙日子了。
写王语嫣之美，又是用月步迥廊，一唱三叹之笔法。
先不见人，但闻其声。只是一声轻轻的叹息，就能使段誉全身一震，怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。
写得真好，一声叹息竟能做出如此文章，我亦心驰神往了!
一声叹息便如魔咒一般勾了段誉之魂，及见其背影，只觉烟霞笼罩，恍如神仙境地。
苗条的身形，披肩的长发，折射的却是一种纯洁而神圣的氛围，一抹精神的浓郁香气，一片悦耳声音的云雾，一次宗教般情感的冲锋。
及至真的见到王语嫣的面容之时，必然是毁灭的激情般五雷轰顶的感觉。
段誉在这种巨大的撕裂灵魂的迷醉幻觉中当然是会呈现出疯狂的状态!
看他耳中轰然作响，眼前昏昏沉沉，双膝一软不由自主地跪下，向精神的偶像顶礼膜拜。
段誉真是金大侠书中第一情种，第一情痴，怡红公子只怕也要输他三分。
段誉的这种痴，这种醉，有着其表象上的荒谬离谱和可笑，但其荒唐的背后，却有对生命的激情尖锐痛楚的深刻体验和觉悟。
正如尼采所言，假如不是一个诗人，哲学家和偶然的解放者，怎么能忍受作为一个人的生活。
生命是偶然和缺乏意义的，但觉悟者却可以用非常的方式为之寻找和赋予意义。
段誉是幸福的，他毕竟找到了他生命的意义。
倪匡先生评段誉对王语嫣的痴情，“简直超过了个人性质，更像对抽象纯美，对人生对爱情本身的痴情”。
此论精当，读段誉的呆气、痴气，必须要从这种理解上来读，才能看出段誉的执着，其实是悟禅的破执，其实是一种脱离了具体时间、空间的大超脱。
段誉对王夫人大谈山茶花经一段，又是经典文字，可作一篇绝妙小品来读。
《花经》一类书籍虽多，却绝不能与此妙文比肩。
段誉论茶花，又是与其人其境贴切相合。
不赞王夫人之茶花而赞花栏，正如不夸画家的画好而说画框精美，吊上王夫人的胃口。
王夫人要斩去段誉的双脚给茶花当花肥，段誉心中有气，趁谈花经讽刺王夫人一下，每种名目皆能使听者会意，对号入座。“落第秀才”，王夫人情场失意，可作妙譬;“美人抓破脸”，更绝配王夫人的泼辣蛮横。
段誉如此出口成章，卖弄学问，反而救了自己的命。当花匠且又能有机会得近美人芳泽，段誉又何乐不为?
段誉总能在最穷厄之时找到生活的乐趣。段誉实是金庸武侠小说中第一能享受生命之恩赐的人。
段誉的爱情兵法无他，只是一味穷追乱打，不屈不挠，绝不放弃。不仅不到黄河心不死，就是到了黄河还不死心。积极主动，就不会错过机会。
西夏一品堂高手来犯，王语嫣和众人都中了毒，段誉的万毒不浸和逃命绝招就派上最佳用场，救了王语嫣而去。
段誉就此能与心上人单独相处，时闻香泽，心下自是大乐。
段誉觉得能与王语嫣合称“我们”，实是荣幸。
段誉的死缠烂打战术，却有了收效，后来包不同虽对他甚为厌憎，面子上却再不好公然驱逐段誉了。
段誉自得其乐，对别人的冷嘲热讽当耳边风，真有他的一套。
段誉对王语嫣的痴迷，却又与游坦之有几分相似处。
阿紫眼瞎后，游坦之但愿就此拉着阿紫的手永远这样走下去;王语嫣遇危险时，段誉舍命相救，背负王语嫣而逃，也是恨不得就此永远背下去。
不过，同样是痴恋，高下却大有不同。
游坦之在阿紫面前只愿作一条狗;段誉却永远能在最出丑丢脸之时还保持着不可逼视的高贵尊严。
游坦之心无常性，对是非没有判断力;段誉却一直有主见，又能有良好的批判精神。
段誉明明心知自己的相思总无了结，应该悬崖勒马，回头是岸，却又临时热血上涌，直冲上前。这种矛盾，是段誉的最真实可爱之处。
最让人好笑处，是段誉背负王语嫣，缓了一口气之后，忽然感到王语嫣软绵绵的身子，滑腻的肌肤，心神大荡之后，又觉不妥，自己打自己耳光。
段誉才是最可让人信服的真君子，柳下惠坐怀不乱之类的故事，与段誉相比，真伪与否，立时可见。
段誉的武功，除逃命绝招凌波微步之外，绝世难敌的六脉神剑却是时好时坏，时有时无，无奈不能得心应手。只有当慕容复伤了他老父之时，他才心中气苦，灵感毕至，将六脉神剑使用得天花乱坠，如有神助。
读段誉以六脉神剑大战慕容复，读者心中憋了太久的一口恶气，这才如数吐出，羯鼓解秽。
慕容复做人不留余地，自讨苦吃，刚才要逼着段誉给他磕头，此时却自己要磕头也来不及了。
六脉神剑剑气纵横，逼得慕容复左支右绌，窘迫至极，心知天外有天，人外有人。
段誉虽至情，更是至性。
段誉 “纵使王姑娘见怪”，他也要全其真君子之大义，要打抱不平，和萧峰站到一起。这再次表现了其大局之高明达观。