古印度阎浮提洲住着一位名叫尸毗的国王。他心好佛法，立誓普救众生。帝释天和毗首羯摩天为了试探他是否真的心存慈悲，便在他常去的郊外化作饿鹰和鸽子，做追赶状。飞来飞去的鸽子躲进尸毗王腋下，但老鹰会因为没有食物饥饿而亡。他不忍救一命，害一命，决定用自己的肉喂食饿鹰。
鹰说，要国王以鸽子等量的肉喂食才行。尸毗王略略思忖，道“我愿代众生受苦”，命人取来秤，一头放鸽子，一头放割下的肉。然而国王全身的肉都已割尽，却依然不及鸽子的重量，于是他忍着剧痛，奋力坐到秤盘上，将整个身躯都舍给了老鹰。
这时，天空撒下无数花朵，众天神纷纷赞叹尸毗王的善举，帝释天和毗首羯摩天现出真身，并以法力使尸毗王的身体恢复如初。他最终成为大慈大悲的菩萨!
尸毗王在对战中很少见到，其原因可能是其效果与侠客偏向进攻的组牌思路格格不入。作为一个4费生物，一点攻击力在对战中期的初期没有威胁，6点的血量和持续生效的效果难以在当回合立即对局势有所帮助。
从另一个角度看，尸毗王的效果可以认为是将对方攻击力数量的吸血效果转移到友方单位身上，作为一个群体增益效果，潜在的作用上限依然令人有围绕这张卡组牌的想法。
在局面占优且尸毗王在场的情况下，使用尸毗王攻击对方高攻击力生物，给己方全体恢复大量生命，达到场面的压制，似乎才是这张牌正确的用法。但是在局面僵持或者劣势，4点费用的消耗和其无法发挥的效果太容易将节奏交给对手。只能锦上添花，无法雪中送炭，这可能也是尸毗王不受欢迎的一大原因。